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最易误读的30个文史常识,收藏备用!

发表时间:2022-06-10 10:22
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小语说:
月流火:不是七月天气热得像流火,是天气日渐转凉;
灯火阑珊:不是灯火辉煌,而是零落;
不足为训:不是不足以作为教训,是不能当作典范或法则;
炙手可热:原为嚣张跋扈之意,后来才用来形容“吃香”。


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“劳燕”最惯是“分飞”


“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类,和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去,“分飞”是“劳燕”最常见的姿态,而不是“纷飞”。


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“七月流火”非天热


“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火,而是指天气日渐转凉。七月指的是农历,“火”是指恒星大火星,流指的是西沉。祖先早在几千年前观察到,每年的夏末秋初,大火星会落向夜空的西边,是天气将逐渐转凉的征兆。


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“衣冠禽兽”是褒义


"衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载,明朝的文官官服绣禽,武官官服绘兽,当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到了明朝中晚期,宦官专权,政治腐败,“衣冠禽兽"一语开始有了贬义。


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“丰碑”自古不是碑

"碑”本来指的是没有文字的坚石或桩,其作用之一是作为一种下葬工具。古时往往用大木来引棺入墓,这种大本的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格,起初适用范围有严格限制,后来普通百姓也学着用起了“丰碑”,即在坟前立起石头。


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“人浮于食”本好事


“人浮于事”原为“人浮于食”。古代以粮食的石数计算俸禄,所以称之为“食”“浮”指超过。自己的能力和贡献超过了俸禄和职位,就可称得上廉洁。古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄,也不愿俸禄超过自己的职位。


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“不刊之论”不能改


“不刊之论”的“刊”字,并不是现在“刊登”的意思,而是“删削”或“修改”。重要的文宇才能称为不刊之论”,指不能被删改的文宇。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类,后来应用渐广,但也仅能指真理或伟论,其规格甚高、褒义强烈。


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“不足为训”非准则


在“不足为训”这个词语中,“训”不是作“教训”解释,而是“典范、法则”的意思。所以,很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。


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"负”“孚”两宇意不同


在日常生活中,“不负众望”与“不孚众望”这两个成语经常被人们混用,原因就在于没有区分“负”和“孚”,“负”原意为违背,背弃,后引申为辜负。“孚”的意思是使信服,“不负众望”意思是不辜负大家的期望,而“不孚众望”意思是不能使群众信服。


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“凯旋”不应接“而归”


“凯”意思是胜利,“旋”意思是归来,而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思,那么在前面加上“胜利”,或者在后面加个“归来”都是画蛇添足。


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“滥觞”到底是何意


结合文献,概括“滥觞”有如下义项:①指江河发源处水很小,仅可浮起酒杯;②指小水;③比喻事物的起源、发端;④波及,影响。⑤泛滥;过分。由此可见“滥筋”含义之多,不应只局限在一个意思里使用。


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“胴体”如何成“裸体”


胴体”虽然有时也可以指“人的躯体”,但和女性的裸体”却没有任何直接的语义关系。在传统的中国文化里,没有人体美的空间,因而相关概念也少得可怜。于是“胴体”也就渐渐成了“裸体”的代名词,但在词源学的意义上,这明显带有一定的侮辱意味。


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“犯而不校”是宽容


首先明确“校”不是学校的意思, 而应该理解为“计较犯”是“触犯“的意思。“犯而不校”是说受到别人的触犯或者无礼,不去计较很多,是一种處容自教南态。


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不耻下问向谁问


《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是“不因向比自己学问低的人请教为耻”。在现实生活中,有些人在学习和工作过程中遇到问题去请教别人,开口就是“这个问题有些复杂,我只好不耻下问”,这属于误用。在交往中,千万注意别犯这种错误。


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曾几何时为几时


从词面上讲,”曾”是“曾经”的意思,“几何”意为“多少”。翻阅各种辞书可知,“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”,比如《现代汉语词典》的例句为“曾几何时,这里竞发生了这么大的变化。


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空穴来风如何算


原本“空穴来风”的解释是事出有因,但很长一段时间以来,人们都把它解释为“事出无因”或者“没这回事”,已被普遍接受,变成一种约定俗成的现象,所以在词典中的释意也有了相应的改变。


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炙手可热因何故


炙手可热”宇面意思是手一接近就感到很热,使人接近不得,引申比喻为一些人权势很大,气焰嚣张。从古到今,炙手可热都为嚣张跋扈之意,媒体扩大其使用范围,形容一切“吃香”的事物,完全背患子褚词的本义。


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古今差别话“中国”


古代文献记载中,“中国”一词有五种不同含义:一指京师,即首都;二指天子直接统治的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指华夏或汉族居住的地区和建立的国家。1949年中华人民共和国成立后,“中国”成为“中华人民共和国”的简称。


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律诗不叫古体诗


古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念,唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。近体诗大体分为两种,一种称“绝句每首四句;一种称“律诗”,每首八句。


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“万卷”该有多少书


形容一个人读书很多、学识渊博的时候,会很自然地用“读书破万卷”,实际上万卷书并没多少内容,因为“卷”本指串起来的竹简,古人一卷书的篇幅,只相当于现在的一章。


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“仁者”为何要乐山


“智者乐水,仁者乐山。”仁爱之人和山一样平静稳定,不为外在事物动摇,他们以爱待人、待物,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,因此说”仁者乐山“。


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“五毒”原来是良药


真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思,而是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼天官》说:“凡疗伤,以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石,通过加工合成之后,其药性极其酷烈,是可以毒攻毒的良药。


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登堂入室”臻佳境


登堂入室”原指登上厅堂,步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深,循序渐进,终至高深境界。“登堂入室”作为一个谓语词组,其主语应当是人而不应该是物。另外,把“登堂入室”当作很具体的一种动作,理解为“从大厅进入内室”的用法也是欠妥的。


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究竟何为“平”天下


有人望文生义地认为,“平天下”就是平定天下,是和武力联系在一起的,总是和沙场联系在一起。但这是误解,“平天下”的意思是“使天下平定”,更接近于一种治国之道。


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“莘莘学子”多少人


“莘莘学子”不是成语,而是组合词。“莘莘”是个叠宇形容词,表示“众多”,“莘莘学子”意思是“众多的学子”,在“華莘学子”前加“大批”、“许许多多”,或者是在后面加“们”都属于误用。


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乱说“哇塞”伤风雅


一些人主观地认为“哇塞”意思跟“哇呀”、“哦哟”、“鸣呼差不多,仅仅表示惊叹而已。实际上,“哇”是第一人称代词“我”,而“塞”是一个表示性行为的动词,是很不文雅的词。


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“呆若木鸡”是境界


“呆若木鸡”最初是一个褒义词,而非形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子。该词出自《庄子,达生篇》的一则寓言,在庄子看来,真正有大智慧的人表现出来的是愚钝,真正有高超技巧的人看起来显得笨拙。


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“跳槽”本是青楼语


“跳槽”原专指风月场中男女另寻新欢的行为,但不知从何时起,人们已经忘了这个词本来的用法,“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。


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“朕”也曾是老百姓


朕”这个第一人称代词,在秦朝之前,每个人都可以使用。但自从秦始皇以来,“唯我独尊”的统治者下令使得这个词从此和普通人无缘。但“朕”虽然是皇帝的自称,但还是不同于我”、“余”等代词,其意思更接近于“我的”。


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“杏林”、“杏坛”路途远


杏林、杏坛一字之差,但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇,人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉滿杏林来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲学的地方也泛指聚众讲学的场所。


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夜色如何算“阑珊”


“阑珊”二字为零落之意,不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过,灯火零落,游人稀疏,而相约的人还在等着他。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好,其实是误用。


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小学语文老师
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